المتتبع لتقييمات وأوصاف التلاميذ وأوليائهم للامتحانات في مختلف مراحل التعليم، يدرك، أن محور ذلك كله - في الغالب - ، هو الرقابة، باعتبارها المقياس المستعمل من قبل الأغلبية في تحديد مستوى قبول الامتحان وجودته والرضى عنه .. وفي تحديد مستوى رفضه وسوئه وقبحه… 

لقد استمعت بامعان إلى بعض محاضرات الشيخ العلامة عبد الله بن بيه وقرأت بعض كتبه فما رأيته دعا لا تصريحا ولا تلميحا إلى ديانة إبراهيمية يسعى من خلالها إلى الجمع والتوفيق بين اليهودية والمسيحية والإسلام .

نزار قباني مخاطبا جمال عبد الناصر رحمهما الله :
أتسألُ عن أعمارنا؟ أنت عمرنا
وأنت لنا المهدىّ.. أنت المحرّرُ
وأنت أبو الثورات، أنت وقودها
وأنت انبعاث الأرض، أنت التغيّرُ
تضيق قبور الميِّتين بمن بها

مُهـاجرٌ.. ترَكَ الأحـبابَ.. والوَطَنا
والذكريـاتُ تنادِي، هاهُنا.. وهُنا:
يا"مُصْطَفَى"سادةِ البطحاء،ياقمَرا
قد أوْرَثَتْهُ النُّبُوءاتُ الهُدَى الحَسَنَا
لا غـارَ..لا شِعْبَ.. لا وادٍ.. ولا جبلٌ

من بين الأسماء التي طالعتها، ضمن من يقول أصحابها إنها استفادت من التحويلات المالية الأخيرة ضمن عملية "عون" اسم "ورَّادَة"، وهو اسم يلفت الانتباه، ويختزل معاناة حقبٍ من الاسترقاق، ويوثق جانبًا من تاريخها.

حاولت مرة إقناع أحد الأئمة في ضاحية من إحدى المدن بأن اللفظ أسدى وليس سد وكان يفتتح خطبته بقوله " الحمد لله على ما سد إلينا من فضله وأعطانا"
فرد بأنه لا يتلقى التصحيح من "اشاشرة"وأنه حفظ هذا الدعاء قبل أن تجز ناصيته.

في ظل ارتفاع كل شيئ على هذه الأرض  ...أسعار المحروقات؛ درجات الحرارة؛ تحول كل الشعب إلي مقدمي خدمة التوصيل؛ ومن لا يوصل طعاما يوصل الكلام ويضيف بهاراته بأسلوبه العفن لكي يعيش هنا.

لخص لي أحد تابعي جيل التأسيس، أو المخضرمين، - حسب تعبير بعض دارسي الأدب، أو تاريخ الأدب -السياقَ الثقافي والسيادي لأبيات الشاعر لبحيري، محمدي ولد أحمد فال في أنه لما لاحظ مع مجموعة من علماء وشعراء هذه البلاد خطر المسخ الثقافي والحضاري، واتخاذ مناخ الاستقلال وهالته، و

تمرُّ بنا ذكرى حدثٍ تاريخيٍ عظيم، عميقِ الدلالات والرسائل، يُعدُّ من أبرز وأجرأ عمليات المقاومة ضد الاستعمار الفرنسي في بلادنا.

من بين مقتنياتي من معرض الرباط الأخير للكتاب، الأعمال الشعرية لعبد الرزاق عبد الواحد..
وهي طبعة أنيقة وجميلة في ثلاثة مجلدات، ضمت شعر الرجل المعروف وغير المعروف..