اولا اعاده الله علينا وعليكم باليمن والرحمة والسعادة وبعد فهذه وصية عامة لكل مسلم؛ فكما ان كل صائم مخاطب وحده امام الله بهذا الصوم

فسيكون جزاؤه مثل ذلك.

وعليه فلينظر من يخاطبه يقول تعالى :

هذا العنوان:  لو أن الإنسان العالمي لم يخضع لإرادة الله بأن جعل بعضه مثل الأنعام بل هم أضل – لما احتاج الإنسان الآخر أن يتكلم مع الله في معاملة الإنسان الذي لا يعرف عنه إلا رصد وجوده بعد أن يولد وينتهي ذلك الارصاد بموت إنسان الراصد والمرصود.

تطرقت في الحلقة 18 أعلاه أنني سأناقش مع العلماء المجددين الجدد قضية الملجأ الإسلامي الذي يلجأون إليه لجعل الديمقراطية ومزاياها الجمة علي الإنسانية "كما يقولون" يمكن للمسلمين أن يجعلوها بديلا للنظام الإسلامي والحكم به وخطاباته الموجهة للمسلمين.

وصلنا في هذا الموضوع في المقال الماضي إلى أهم الدعائم التي يعتمد عليها من يسمون أنفسهم بالمجددين ألا وهو المقاصد الشرعية.

وهنا أنبه أن معني كلمة المقاصد الشرعية عندها دلالات يجب مراعاتها، وهي أنها مقاصد شرعية وليست مقاصد بشرية.

ها أنا أتحول مؤقتا من الكتابة علي الصوفية إلي الكتابة عن الديمقراطية مع العزم إن شاء الله إذا كان في الحياة بقية إن أعود إلي الكتابة في الصوفية، واعتبر هذه الاستراحة عنها استراحة مسالم وليست استراحة محارب، فأنا أصف نفسي بمسلم تيقن أن الإسلام هو ما تركه رسول الله صلي

باسمه من المؤسسين للتمكين للعربية لتنبهه على ما يلي :

رسالة مفتوحة إلي علامة موريتانيا الآن بلا منازع: فضيلة وزير السيادة عبد الله بن بيه حفظه الله وأدام عزه وفضله.

 وأبدأ بهذه الآية : {{يا أيها الذين ءامنوا ادخلوا في السلم كافة}}.

ما زلنا في هذه السلسلة المتعلقة بالصوفية لا طلبا في الرجوع عنها ولا تسفيها لأتباع طقوسها ولكن لخطورة مآل هذا الإنسان بعد هذه الحياة القصيرة ولا ملجأ من الله إلا إليه.

في آخر المقال السابق كنا في أول الركن الثاني من الصوفية وهي الأوراد أي الأذكار التي يلقنها الشيخ الإنسان للتلميذ الإنسان ويلقنها أنها فعلا ذكر الله من تسبيح أو تحميد أو صلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم، ولكنه ينسبها بعد ذكرها وتمام تلقينها أنها هي ذكر وأوراد رجل خاص

لقد وصلت هذه السلسلة المعنونة ب (كيف نفهم الإسلام) المقال 12، الصوفي المسلم 8 إلى الركنين الأخيرين من الصوفية وهما الأوراد والإنسان التلميذ بعدما كتبت عن الركن الأول وهو الإنسان =الشيخ.