طالعتُ على بعض مواقع التواصل الاجتماعي انتقاداتٍ لقرار رئيس الجمهورية بالعفو عن بعض سجناء السلفية الذين أعلنوا توبتهم، وأقرّوا بخطئهم، وخضعوا لمراجعات فكرية لما كانوا عليه من تطرف وغلو، وذلك بعد سلسلة من الحوارات الفكرية والدينية التي أجرتها معهم رابطة علماء موريتاني

لا تمر اللقاءات السياسية الطويلة عادة من دون أن ترفع سقف التوقعات. وكلما امتد الزمن داخل القاعات المغلقة، ازداد انتظار الناس لما سيخرج منها.

أعلنت السلطة العليا للصحافة والسمعيات البصرية (الهابا) إطلاق مسح وطني شامل للمشهد الإعلامي الموريتاني، في خطوة تبدو في ظاهرها إجراءً تقنيًا وإداريًا يهدف إلى جمع البيانات وتحديث المعطيات المتعلقة بقطاع الإعلام.

أعادت عودة رئيس حركة حركة افلام، حبيب صال، إلى موريتانيا فتح النقاش مجددا حول طبيعة العلاقة بين الدولة والحركات السياسية ذات الخلفية الحقوقية والهوياتية، كما أثارت تساؤلات بشأن دلالات السماح بعودته بعد سنوات من الغياب، في سياق سياسي وإقليمي يتسم بحساسية متزايدة تجاه

لم تعد فكرة الوحدة العربية تُطرح اليوم بالحرارة نفسها التي ميّزت خطاب الخمسينيات والستينيات، حين ارتبطت بأسماء قادة كبار مثل جمال عبد الناصر، وتحولت إلى مشروع تعبوي جامع يتجاوز الحدود السياسية نحو أفق قومي واسع.

حين نتأمل بنية الخطاب في القرآن الكريم، لا نجد نصًا يسير في اتجاه واحد من حيث الوضوح أو الغموض، بل نكتشف توازنًا دقيقًا بين آياتٍ محكمات تشكل الأساس، وآياتٍ متشابهات تفتح آفاق التدبر.

ليس ما جرى في تخوم الحوض الغربي مجرد حادث عابر يمكن إدراجه ضمن “أخطاء الميدان”، بل هو مؤشر مقلق على تحوّل الحدود الموريتانية–المالية إلى فضاء رمادي، تختلط فيه السيادة بالهشاشة، وتضيع فيه أرواح البسطاء بين فوضى السلاح وارتباك القرار.