أول أمس، أفرج قطب التحقيق المختص في الجرائم الاقتصادية عن قراره بخصوص المتهمين في ملف العشرية، وهي مناسبة لتدوين ملاحظات عامة حول هذه الملف، وجدت العنوان أعلاه معبرا – بدقة – عما توصلت إليه من نتيجة، وإليكم هذه الخلاصات، وليحكم كل واحد منكم في نهاية القراءة – بموضوعي

منذ فترة ليست بالقصيرة نبهت إلى أن الغمز الشرائحي سيطال يوما - لا محالة - المعطى الثقافي في هذا البلد..

"لاتوجد أزمة سياسية بالبلد، والتشاور مستنر كلما دعت الحاجة إليه '.. بهذه الثنائية رسم رئيس الجمهورية محمد ولد الشيخ الغزوانى ملامح نصف المأمورية الأولى من حكمه، يخطط وينفذ ويستشير أهل الرأي والاختصاص كلما دعت الحاجة لذلك دون إسراع مخل أو انتظار مربك. 

ما أعلن البارحة من تعليق التشاور لأجل غير مسمى خطوة بالغة التعبير عن نمط الحكامة السياسية السائدة  في العهد الغزواني وهو ترجمة طبيعية لأمرين جوهريين : 

لايمكن ل( سلف) ولا(خلف) ولا ل(سلفي) او(صوفي) أو (وهابي) او (مالكي) او(حنبلي) او(شافعي) أو (حنيفي)او( دجال) أو( ساحر)  أن يتصرف حتى فى اصابعه دون مشيئة المحيى والمميت جل جلاله 

ياملوك الكرة،اياكم والاستهزاء بأبناء أرصفة الميناء.

لقاء اليوم محسوم بالنسبة للكثيرين منكم لصالح الملوك الاسبان كما لاحظت،لكن بالنسبة لنا كمتابعين لحياة ولعب وتفاصيل ميناء ليفربول ندرك بأن الأمر لن يكون نزهة ملكية.

كنت مرة في نقاش، حول "الرق" ومخلفاته ورواسبه، مع بعض الأصدقاء، في بيت أحدنا، من الذين أفترض فيهم الوعي ورجاحة العقل؛ حيث استمعتُ إلى الكثير من الأفكار والرؤى حول تحليل أسباب بقاء بعض رواسب الرق في مجتمعنا إلى يوم الناس هذا، رغم كل ما قيم به رسمياً وحركياً من جهود لمك

 إن إلزامية كشف وفضح الشبهات، مطلب شرعي وأخلاقي بقدر ما أن التلفيق والتشهير والأكاذيب جريمة ورذيلة، يرفضها كل نظام آدمي على وجه البسيطة، إلا أن المطية لبلوغ الغاية النبيلة ، هي نفسها يمكن امتطائها للوصول إلى مآرب تربأ كل نفس عن الجهر بيها، وبما أن الصراع بين الرذيلة

بعث إلي أحد القراء بما يأتي:

أستسمحكم في طرح سؤال حول كلمة "ادْهَمَّ" التي تعني اسْوَدَّ. لكن قرأت في أحد تفاسير سورة الرحمن أن قوله تعالى: "مُدْهَامَّتَانِ"، يعني مخضرتان. فهل هذا صحيح ؟ و هل الكلمة تحتمل المعنيين؟

الملك افريقيس أو افريقش ..

هو الذي حملت قارتنا اسمه .. اختلف المؤرخون في زمنه وفي علاقته بهذه المنطقة من العالم، واتفقوا على حقيقة وجوده واسمه..

يقول ابن خلدون :