إذا تركنا الأسباب الجيوستراتيجية الحقيقية للحرب بين إيران من جهة والولايات المتحدة وإسرائيل من جهة أخرى، وذهبنا للبحث في الدوافع الدينية والأيديولوجية الخفية، أو بالأحرى التي لم تعد تخفى على المتابعين، والتي تحرض على المزيد من التوترات بين الجانبين فإننا يمكن أن نرصد

يوم الإثنين الماضي أعلن الحوثيون فرض «حظر بحري» على السعودية، في بيان بدا إيرانياً بامتياز.

ستة أيام يستمر خلالها تشييع جنازة خامنئي، في طهران وقم والنجف وكربلاء ثم في مشهد، حيث يوارى الجثمان الثرى.

مع كل مناسبة من المناسبات التي يُحتفل فيها بذكرى الحروب الأهلية التي وقعت في القرن الهجري الأول يصبح تاريخ تلك الحروب وقوداً لمعارك الحاضر، ويتحول التاريخ من كتاب حكمة واعتبار، إلى رافعة آيديولوجيا، وميدان حرب.

مع كل هذا الغثاء الذي تلطخ أذهاننا به وسائل التواصل والإعلام، ومع انزواء المحتويات المفيدة، يبدو أننا وصلنا مرحلة «تجميل القبح»، وهي مرحلة أتت بعد مهاد فلسفي ونظري طويل، يقول بـ»نسبية الأخلاق»، و»تسييل الأخلاق»، وتحريك الثوابت، وجعلها القيم مجرد ظواهر اجتماعية، ليس ل

كنت عندما خلعت ملابسي، لاستبدالها بملابس الإحرام، كمن يخلع «كل رتب الدنيا وألقابها مع ثيابي»، وعندما بدأت التلبية: «لبيك اللهم لبيك» أدركت أنها لم تكن مجرد كلمات، بل «صرخة وجود، تعيدني إلى فطرة آدم»، هكذا كتب المفكر والدبلوماسي الألماني الذي اعتنق الإسلام، ويلفريد أو

لا يمكن للمهتمين بالحالة الإيرانية – ناهيك على الدراسين – أن يغفلوا عن حقيقة عزلة إيران المزمنة، ليس من اليوم، ولكنها عزلة تاريخية أسهمت عدة عوامل في تجسيدها، مثل الجغرافيا والمذهب والثقافة والتكوين الذهني والسيكولوجي، حيث تذهب التيارات القومية إلى تميز الإيرانيين وف

توحدت أقاليم المملكة العربية السعودية بنظامها السياسي الحالي وجغرافيتها الطبيعية عام 1932، واستقلت الدول الخليجية الأخرى خلال النصف الثاني من القرن الماضي، وظلت تلك الدول محتفظة بنظمها السياسية الملكية خلال عقود طويلة، رغم التحديات والمخاطر والكوارث التي مرت بها المن

رؤساء دول، رجال أعمال، نافذون، ممثلات، عارضات أزياء، فتيات علاقات عامة، سماسرة مال وسلطة وجنس، نساء ورجال، ربطات عنق أنيقة، وبدلات لامعة، وفساتين سهرة أعدت للأناقة والفخامة والسهر المريب، في جزيرة غامضة في البحر الكاريبي، تحولت إلى ملكية خاصة.

برنارد لويس الفيلسوف الأمريكي اليهودي المولود في لندن وضع خطة لتقسيم الدول العربية والإسلامية إلى مكوناتها الدينية والعرقية، خطة أطلق عليها البعض «سايكس بيكو الثانية»، لأن لويس يرى أن اتفاقية سايكس بيكو الأولى هي سبب كثير من المشاكل اليوم، في دول الشرق الأوسط العربية